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This paper analyzes the peasant mobilizations during the neoliberal agrarian reform (1990-2006), as well as the ones carried out during the Daniel Ortega regime (2007-2018) as a rejection of the extractive and construction policies of the Interoceanic Grand Canal. The sources are documentary and oral and it seeks to establish continuities and ruptures within the struggles of this sector during the last 40 years. The focus is placed on changes in the strategy of the peasantry, which from the ideological battles of the 1980´s were transformed into struggles for access to land in the 1990´s. Nowadays, peasant mobilizations in Nicaragua are also environmentalists and they fight together with civil society for national sovereignty and democracy. ; Este artículo analiza tanto las movilizaciones campesinas durante la contrarreforma agraria neoliberal (1990-2006), como las realizadas durante el régimen de Daniel Ortega (2007-2018), estas últimas como rechazo a las políticas extractivistas y de construcción del Gran Canal Interoceánico. Las fuentes son tanto documentales como orales y se busca establecer continuidades y rupturas dentro de las luchas de este sector durante los últimos 40 años. El énfasis está puesto en los cambios de estrategia del campesinado, que de las batallas ideológicas de la década de 1980 se transformaron en luchas por el acceso a la tierra en la década de 1990. Actualmente las movilizaciones campesinas en Nicaragua son, además, ambientalistas y luchan junto a la sociedad civil por la soberanía nacional y la democracia. ; Este artigo analisa tanto as mobilizações camponesas durante a reforma agrária neoliberal (1990-2006), bem como às realizadas durante o regime de Daniel Ortega (2007-2018), este último como uma rejeição as políticas extrativistas e de construção do Grande Canal Interoceânico. As fontes são documentais e orais e procura-se estabelecer continuidades e ruturas nas lutas deste setor nos últimos 40 anos. A ênfase éstá nas mudanças na estratégia do camponeses, que desde as batalhas ...

This article expounds on how Nicaraguan armed groups were born and carried out their activities throughout the post-war era (1990-1997). They are initially addressedin a descriptive fashion, to then proceed into an analytical study that takes an in-depth look at the Frente Norte 3-80 (FN 3-80), an important Recontra group headquartered in Quilalí, Nueva Segovia; as well as other armed groups splintered from Frente Norte which are also later analyzed. The demobilized elements of this group were characterized by closelytracking their activities through existing journalistic material, as well as based on interviews offered by the members themselves: therefore identifying those that decided to rearm as a way of exerting pressure over the ongoing negotiations to ensure more benefits towardstheir reinsertion back into the workforce; those that used said armed groups as a means towards political ends, even by their own leaders; and finally, the ex-combatants that at being unable to successfully reinsert themselves back into society, opted on making crime their way of life during the post-war. This rearmament presented a serious social, economic and political problem for Nicaragua, and its roots can be found in the violent stabilization policies implemented by the Government of Violeta Barrios; however, this articlefocuses on the passage from a military life back into a civilian lifestyle immersed in poverty, as well as the emergence of criminal groups under the shadow of an inefficient civil insertion process.Revista Policía y Seguridad Pública 5(1) 2015: 353-414 ; El presente artículo expone la manera en que nacieron y desarrollaron sus actividades los grupos armados de Nicaragua durante la posguerra (1990-1997). Se abordan principalmente de manera descriptiva y, apartir de ahí, de forma analítica tomando como caso de estudio al Frente Norte 3-80 (FN 3-80), un importante grupo recontra que tuvo su base de operaciones en Quilalí, Nueva Segovia; así mismo se analizan otros grupos armados escindidos de este. A través del seguimiento periodístico de sus actividades y con base en entrevistas a sus miembros, se caracterizan los desmovilizados que participaron en el grupo: los que se rearmaron como forma de presión negociadora para obtener beneficios para su inserción productiva; los que le dieron un uso político a las organizaciones armadas, incluso por parte de sus propios líderes; y, finalmente, los excombatientes que, al no poder insertarse civilmente, optaron por la delincuencia como forma de vida durantela posguerra. El rearme significó un grave problema social, económico y político para Nicaragua, y tiene sus raíces en las violentas políticas de estabilización implementadas por el Gobierno de Violeta Barrios; sin embargo en el presente artículo se pondera tanto el paso de la vida militar a la civil en condiciones de pobreza, como el surgimiento de grupos delincuenciales al amparo de la ineficiente inserción civil.Revista Policía y Seguridad Pública 5(1) 2015: 353-414

El artículo tiene como objetivo delinear los ejes de una política pública para atender a la población adulta mayor del municipio de Solidaridad, Quintana Roo, a partir de un diagnóstico con base en doce entrevistas a profundidad. Como conclusiones destacan: que las necesidades de los adultos mayores son diversas, como diversas deben de ser las medidas para su atención, y que no se fomentan ni se generan las condiciones para el ejercicio de sus derechos, por lo que se sigue privilegiando la idea de que son sujetos vulnerables.

Nicaragua es un símbolo. Y no cualquier clase de símbolo: es un símbolo revolucionario. En Nicaragua ocurrió la segunda revolución antiimperialista de América cerca del final del siglo XX, la única después de la revolución cubana. Si Cuba mostró, en 1959, que una revolución en Nuestra América era posible, Nicaragua lo ratificó veinte años después. Era posible, no solo una, sino dos veces. Por eso 1979, año del triunfo de la revolución sandinista, constituye un parteaguas en la historia de Centroamérica, en particular, y de América Latina, en su conjunto. Para las sensibilidades de izquierda en América Latina y el mundo Nicaragua es un país querido. Querido y gobernado desde 2007 por Daniel Ortega, líder histórico de la revolución sandinista. Es eso lo que hace difícil, espinoso e incómodo hablar de Nicaragua y su gobierno. No es fácil cuestionar a los íconos.